曼陀罗十六
pusann ekarse yama surya prajapatya vyuha rasmin samuha
  tejo yat te rupam kalyanatamam tat te pasyami
yo sav asau purusah so ham asmi

　　pusan--维系者啊；ekarse--原始的哲学家；yama--规限原则；surya--伟大奉献者的目的地；prajapatya--人类祖先的祝福者；vyuha--请移去；rasmin--光芒；samuha--请移去；tejah--光芒；yat--以使；te--你的；rupam--形像；kalyanatamam--最吉兆的；tat--那；te--你的；pasyami--我能见到；yah--谁；asau--像太阳；asau--那；purusah--具有性格的神首；sah--我自己；aham--我；asmi--是。

译文

　　啊！我的主，啊！原始的哲学家，宇宙的维系者，啊！规范的原则，纯洁奉献者的终极之所，人类祖先的祝福者，请移去你超然光芒的眩耀光辉，好使我们能够见到你充盈喜乐的形象。你是永恒的至尊性格首神，像太阳一样，我也像。

要旨

　　太阳和太阳的光芒品质如一。同样，主及生物体有着同样的品质。太阳只有一个，太阳光芒的分子则无数。太阳光芒组成了太阳的一部分，太阳和太阳的光芒构成太阳的整体。在太阳之内居住的是太阳神；同样，在至尊的灵性星宿--流衍梵光光芒的高珞珈温达文之内居住的是永恒的主，《布茹阿玛赞》证实了这点。
　　"我崇拜高文达、原始的主、第一位祖先；祂看管母牛，在满布灵性珠宝，亿万棵如愿树围绕着的居所里，满足所有欲望，千百个幸运女神，款款情深地侍奉他。"（《布茹阿玛赞》 5.29）
　　《布茹阿玛赞》也有对梵光的描述，经中说梵光是从至尊的灵性星宿--高珞珈温达文流出来的光芒，就好像阳光发自太阳一样。人除非超越耀目的梵光。否则便无法认识主居住的地方。信奉非人格神的哲学家为眩目的光辉所盖，不能觉悟到主真正的居所，也不能觉悟祂超然的形像。这些信奉非人格神的思想家因为有限的知识，不能够了解充盈喜乐的圣主奎师那的超然形像。
　　人若觉悟非人格性梵光，便可以经验至尊者吉祥的一面；觉悟超灵或至尊者遍存万有的一面，便会得到更吉利的启迪；但直接接触性格首神，便能经验到至尊者最吉利的一面。既然主被形容为宇宙最原始的哲学家、维系者和祝福者，至尊的真理就不可能是非人格性的。这便是《至尊奥义书》的定论。维系者一字很重要，因为主虽然照顾所有的生物，祂却特别照顾祂的奉献者。奉献者超越了非人格性的梵光，觉悟到主人格性的一面，看到祂最吉祥的永恒形像，完全地觉悟到绝对的真理。
　　圣吉瓦·哥斯瓦米在《博伽瓦·三达巴经》中说："绝对真理的完整性在性格首神中可觉悟到，完整的绝对真理，因为祂是全能的，充满一切的超然能量。在梵光中觉悟不到绝对真理的完整能量，因此梵的觉悟只是对性格首神的局部觉悟。伟大的圣贤啊！博伽梵Bhagavan的第一个音"Bha"有着双重意义：一是指"维系一切的人"，二有"监护者"的意思；第二个音"ga"的意思是"指示"；第三个字"van"的意思是指每一生物都在祂之内，祂也在每一生物之内。换句话说：博伽梵一字代表了无限的知识、大能、活力、富裕、力量和权势。这绝不是俗世的痴人梦话。
　　主完全照顾祂的纯粹奉献者，引领他们在奉献的路途上前进；作为祂的奉献者的领袖，最后赏赐奉献服务的成果，把自己献给他的奉献者。由于主没有原因的恩赐，奉献者便能亲眼看到祂；这样，主便扶携祂的奉献者达到最高的灵性星宿--高珞珈温达文。主是创造者，祂能够赐与奉献者一切所需的资格，以使奉献者最后能达到祂。主是万原之原，祂的存在没有原因，祂是原始的原由，祂展示自己的内在能量来享受自己。外在能量不是直接地由祂自己展示，祂将自己扩展为主宰者。祂以这些形象来维系物质的展示，以祂的扩展来创造，维系及毁灭宇宙展示。
　　生物体也是主分化出来的扩展，因为有些生物体想当主宰，模仿至尊的主，主允许他们进入宇宙的创造，好让他们全面地发挥主宰自然的倾向。由于祂的所属个体--生物体的存在，整个现象世界动荡起来，产生活动和活动反应，这样，生物体便得到主宰物质自然的全部方便。但终极的控制者是主的遍存形像--超灵，祂也只是其一的主宰。
　　因此，生物体（个别灵）与控制主（超灵）有天壤之别。超灵是控制者，个别灵是被控制者；因此他们存在的层次不一样。更因为超灵完全满足个别灵的所有欲望，超灵便称为生物体的永恒伴侣。
　　主遍存万有的形态为梵，不管在沉睡、醒觉或潜伏的情况下都存在，生命力--被条件限制了的灵魂与及解脱了的灵魂，都由此而生。因为主是超灵和梵两者的始原，是所有事物及存在着的一切的始原。人明白这一点便立即向主奉献，对主服务。这样一个既纯洁，又有着完整知识的主的奉献者全心全意地依附祂；这样奉献者相聚时，除了赞颂主的超然活动外，便别无他事。那些没有纯洁奉献者那样完美的人，只觉悟到主的梵光及超灵的形态，不能够领略，也不能够称赞完美奉献者的活动。主经常在奉献者心中传授知识，帮助纯洁的奉献者。这样，由于主特别的恩赐，奉献者心中黑暗的愚昧便全被驱走。这是只会以心智推敲的哲学家和瑜伽师无法想像到的，因为他们不多不少都依靠自己的力量。如在卡塔奥义书所述，只有那些受主恩赐的人才能认识主，任何其他人都不能。这特别的恩赐给与纯洁的奉献者。这样，《至尊奥义书》便指出了主超出梵光以外的恩赐。